真爱旅舍聊天_预测未来人类的思想与性别观

真爱旅舍我以一种极其悲观的色彩概括了我的预言,可以称之为”人类固定畸形理论”。科学家们已经对人体的畸形做出了”推论”,这需要很长时间,但人类大脑的”畸形”并不需要很长时间。至少在我死之前,我会发现,在成年期,每一个新生儿都会成为精神病患者。

为什么它会变形,因为我们已经创造了一种必然会被心灵扭曲的土壤。

人类生活中有一个很大的背景。

数万年前,人类生活在原始森林中,

几千年前,人类生活在文化习俗之下,

近一千年前,人类生活在国家体系之下,

近百年前,人类生活在生产机器之下,

几十年前,人类生活在信息网络之下。

近年来,人类生活在移动智能中。

那将对人类产生深远的影响,改变我们的背景,那就是人类的运气,也是巨大的不幸,因为这个背景的存在,人类的抽象能力在不断地迭代。人类的这种能力是如何更新的?

对性别问题的看法转变是我们观察人类抽象能力迭代的极好窗口。性,爱情,男人和女人,婚姻和爱情,这是人类至今还没有回避的话题。几千年来,无数伟大的智者,无论是在哲学、文学、科学、宗教、艺术等领域为人类做出了巨大贡献的天才,都在”性别”问题上发出了自己的声音。一些人正在严肃地讨论”性别”中的一些观点甚至对人类产生了很大的影响。例如,弗洛伊德的普遍性理论,达尔文的性别选择理论,或者马克思主义的爱情观,这些都影响着我们中国的更多人。当然,也有不恰当的讨论,比如尼采沮丧时”用鞭子”的话。我们要么直接从”性别”中讨论新的观点,要么从大智者的话语或思想和教义中讨论新的观点,反过来,影响着人类的性性观。下面,让我们做一个简单的梳理,人类双性恋观点的主要变化。

最初的版本,人类仍然处于无知的年代,对于未知和深奥的,借助神话的帮助来表达。神话也有两性,充满乱伦和通奸,即人们在那个时代的背景下的不安,也有人们对两性的理解。例如,古希腊的奥菲斯教派崇拜酒之神,这是希腊神话的阴暗面,根据教义,所有的东西都起源于夜之女神,黑暗的混乱产生的卵子代表着欲望之神的繁衍。从而产生回归万物的亲和力。教派追求神秘的经历,通过疯狂的活动,酗酒等在黑暗中死亡。

最后,一个智者出现了,他有能力”恢复抽象”,告诉世界,这些神和我们有着相同的脸和身体,有着相同的感觉和六种欲望。他们只是我们的”形而上学”和”理性”。

从那时到1.0版,它占据了人类历史上最大的部分,主观思考,即从个人角度、个人经验、情感、发展等方面,来谈”什么是爱”、”什么是婚姻”等等。这一起源可以追溯到苏格拉底和柏拉图,他们的追随者或批评家,他们构成了西方世界人们对爱的看法的主要声音。另一部分是信仰爱的宗教。同时,关于两性的”理性”或”理性主义”的声音开始萌芽。

从下到上,从人到神,从庸俗到高级追求,从丑到美,从混乱到秩序,从分散到统一等等,性别不是目的,而是实现”关于灵魂或其他意义”的一种方式或手段。从本质上讲,这些性别观点更多地是关于自我发展的。

《会饮篇》,可以看出苏格拉底的” 真、善、美作为爱的目标是统一的 “,” 爱是对美和善的渴望和追求 “,或者在” 阴阳满 “的神话故事中,除以第四次咳嗽阿斯托瑞斯,” 爱是寻找伴侣 “。” 爱就是和平 “也影响了黑格尔后来的爱观,” 爱的最高原则是双方都把自己的整个灵魂放在同一个地方。”虽然黑格尔从阿斯托里的身体整合发展到人的全面融合,但同样是” 主体性 ” 的开始,但只有少数版本的差异。

公元 200 多年来,新柏拉图主义者普洛蒂纳斯在 “九章集” 中认为,”爱是灵魂崛起的途径。” 虽然与最初的柏拉图主义略有不同:对爱的追求有其自身的原因,但它也是 “主观的”。

即使有伊壁鸠鲁学派的 “自然欲望的爱” 的唯物主义,或者卡佩拉努斯的 “优雅的爱情” 的浪漫色彩,直到法国启蒙运动,人们从个人、”我” 和 “主体” 开始把 “性别” 作为起点。

奥古斯丁 “,” 爱产生意志,意志来自意志,表达思想的趋势 “,” 爱的秩序的分裂 “;阿奎那也改变了奥古斯丁的” 爱自己和爱的引导 “。

笛卡尔 “,” 关于灵魂的激情 “,” 爱是由本质的运动所引起的心灵的情感,它促使心灵自愿地与似乎适合它的对象结合起来。

机械唯物主义的霍布斯 “,” 利维坦 “,” 爱和欲望是一回事,但欲望总是指物体不存在的情况,而爱最常见的术语是指物体存在时的情况。

斯皮诺萨,伦理的第三部分 “,” 爱是一种快乐,伴随着外在原因的概念。休谟 “、” 人性论 “、” 爱与恨、骄傲与谦逊是对称的情感配对 “。

可以说,直到 17 世纪,人类初级抽象能力所形成的双性恋的产生是 “敦促人们成为更好的人”,而不管每句话中是否存在矛盾,但它们一般倾向于 “美、道德和品格”,这对人类有着积极的指导作用。

那么,总会有更多的 “现实” 的人提出质疑,即使我已经有了更高的追求,从人们逐渐上升到上帝,但可能得不到所期望的爱。因为在过去,两性的观点过于 “单方面” 和 “一厢情愿”。从这个问题出发,一般人的抽象能力得到了扩展,从垂直的单线 “个体上升” 到 “两个人之间的水平”。从 17 世纪到 19 世纪末,对性别问题的观察和讨论大多始于 “主体间性”,即 “男女之间”、”两主体间” 和 “关系”。当然,也有许多智者继承了 “主体性” 的角度,发出了他们的声音。)

卢梭,埃米尔,” 我和我交往的人之间唯一的联系是:爱,兴趣和气质的一致性,我会把他当作成年人,而不是一个富有的人,我不会让我和他们交往的乐趣与感兴趣的毒素混在一起。

康德 “,” 道德形而上学 “,” 即使他们的目的是享受同样的性属性的乐趣,婚姻契约并不取决于它的任意性,而是取决于人类原则的必然契约。

黑格尔 “,” 爱的本质的定义:在爱的融合中,对彼此的自我奉献。

霍尔巴赫,兴趣动态 “,” 为了他自己的幸福,他的行为必须在任何时候都能受到那些能帮助他实现目标的人的欢迎、赞扬、尊重和帮助。

叔本华,”爱情和生活的苦恼”,” 促进恋人之间的爱,但产生一个新的个体生存的意志。

亚当·斯密,经济学的创始人,”道德情感理论,” 我们在这个世界上努力工作是为了什么?” 所有这些贪婪和欲望,所有这些追求财富,权力和名利的目的是什么?归根结底,就是要得到别人的爱和认可。

费尔巴哈,” 因为我不能爱一些与我矛盾的东西;我只能爱那些让我感到满足的东西,我只能爱那些让我快乐的东西,也就是说,如果不爱我自己,我就不能再爱别的东西了。

无论这些有洞察力的言论遭到了何种批评,我们仍将把它们视为 “心灵鸡汤”,并在今天发挥作用。当时,可以说是混合的,即使这些思想家的话仍然充满了 “道德、奉献” 等,但暴民的抽象能力已经扩展到 “两者之间”,必然导致 “算计” 和 “阴谋”,这一切都与性别之间的得失有关。一般说来,虽然有一种 “在自身或关系中追求高尚” 的倾向,但这就像在堤坝上挖洞一样。我们需要更加理性,更多地关注 “非自我” 部分。

2.0 版的时间跨度不是很长,仅仅是因为它的社会背景,启蒙运动的人们已经解放了,科技水平也在日益提高。特别是离现代越近,科学技术发展得越快。不久,人们崇尚实用主义、功利主义,甚至有些人是辩证实用主义、所谓货币主义、拜金主义。最后,以更抽象的能力,广大的人意识到了一个问题:如果两性之间的问题要作为一个目标得到解决,那么就需要一种方法,比如金钱。然后人们又把钱抽象成某种 “上帝”。”上帝” 已经成为通往 “主体间性” 的桥梁,”上帝” 也成为了 “自下而上” 的最终目标。

当然,我的例子是金钱的使用,但有些人不是,他们有他们认为是 “桥梁” 的东西。(例如,调情和利用情感欺诈。) 人们意识到,这些方式,他们是一个 “对象”,是关于爱的 “对象”。3.0 版是 “目标”。然而,这种 “Binger” 扭转了人类,成为了个人的主人。今天的社会也恰好发展到这个节点的 “终点”。

什么能帮助我实现目标(包括情感),然后我就会实现这一目标,”但正如西默所说,” 人们不能靠桥梁生活。” 我们的注意力集中在这条路上,人们总是害怕在这座桥上掉进河里。结果,人们也迎来了一个普遍焦虑的时代。

更遥远的未来留给后来的预言家们,但性别观点的 4.0 版很快就会出现,或者说,这个版本现在有了萌芽或迹象。随着科学技术的迅速发展,人们的普遍抽象能力已经完成了这一反复更新。我们抽象能力中的理性已经有了一种普遍的 “工具主义”。

什么能帮助我们实现我们的目标,我们怎样才能实现它?我们是如此聪明,以至于人们意识到,如果一座桥不够,那么两座桥,或者更多的桥梁。

例如,它很容易理解,就像在网络经济中,当你得到钱(一座桥后面),你必须有交通,( 前面的桥)。然而,桥梁和桥梁之间也有某种关系。这是 4.0 版,”对象中介”。

如果我们能分开一个,为什么我们不能分开一个以上呢?结果,4.0 版,我们生活在一座 “浮桥上”,人们的普遍焦虑就会增加。

当我们认识到工具理性时,我们就用工具理性来批判和怀疑我们原有的工具理性。我们的意识存在于它们之上,在各种 “桥梁” 之间。请问,我们的自我意识会去哪里?4.0 版的根本问题在于缺乏人类的自我意识。自苏格拉底以来,借助抽象能力的 “理性主义” 终于猛烈地伤害了人类。

作为 “主体” 的 “i” 与这些多元的 “对象” 和 “客体间的本质” 之间的关系是什么?我们是优于它们,还是它们优于我们?

当你觉得自己比他们优越时,恭喜,这就是你尝过的,但不幸的是,”这些成功的经验” 也将是 “偏见”、”偏见” 和 “习惯性信仰” 的 “超验”。恭喜你,在一个多元化的世界里,你的先天注定会使你成为一个经常对别人 “暴力” 的人。

当你觉得他们比你优越,祝贺你,你知道游戏规则,甚至遵循规则,你就能很好地保护自己。祝贺你,你在别人眼里关心你,你对自己充满了 “暴力”。是的,就像 “选择猪或驴子” 这样的冷笑话,我们有一个 “极端分裂”,因为意识在那些桥梁之上,缺乏自我意识,与他人保持自我,或者 “其他人”。

有人说,正是由于私有制经济、女权运动等原因,才导致了世界上发达国家更为普遍的 “单身” 和 “单一社会”。我不这么认为。正是 “保持自我与与他人相处之间的分裂” 导致了芹菜主义的盛行。这是人类摆脱性别关系的集体无意识。

正是这种分裂让我们渴望得到那些 “快速行动的药物来解渴”,你可以快速浏览你的一天,在这些娱乐中,娱乐到死亡。我们的治疗药物在分裂中,却发现那些 “肉体的乐趣”,不好意思,我们有什么意愿谈论关系中的责任和义务?工具理性很明显,性别素质是个人幸福的重要因素之一,只有 “一个”,但是破坏整个幸福的 “风险” 是 “毫无价值的”。

几百年来,西方女权运动一个接一个地赢得了自己的权利。在马克思主义在中国的实践过程中,妇女的地位不断提高。然而,与此同时,在现实的婚姻和爱情层面上,世界上的女性并不是更自由、更幸福。激进的女人,在现代男人的眼里,怪物,保守的女人,仍然需要依靠男人。看看我们把异性描述为 “白莲”、”绿茶婊子” 和 “大猪蹄”。在一个肯定的运动中,我们使男人和女人之间更加陌生,让他们更容易感觉到彼此不是。这并不是说妇女的权利影响单身或分裂,不是这种学说或运动没有错,而是 “疏远” 影响了男人和女人对彼此的理解。同样在未来,”分裂” 也将加深这种 “隔阂”,情况将不再是 “安全的单身”,而是 “迫害” 彼此。这并不是危言耸听,男人会发现更霸道的女人,女人也会越来越觉得男人的冷漠和充满欺骗。

同样的经济问题,这只是一个借口。你是一个理性的人,国家机器也是一个理性的人,总是有一个价格代码,会让你 “理性的转移”。更不用说,在当今世界上的一些国家,存在着一个 “低欲望的社会”。人们不算单身结婚的经济原因,而是 “焦虑”、”恐惧”、”不信任” 和 “缺乏安全感” 的自我感觉造成的单身。

低欲望的社会,快速解渴的幸福,男女之间的巨大差距,以及他们所贡献的单一社会,都是对 “对象性” 爱情观的萌芽性描述。所有这些都是宏大的叙述,现在我们回到这些人身上,看看可能出现的心理畸形。

  1. 人们更关心的是组织和职能,而不是关系。

原因很简单,组织和职能,自然被视为关系的 “桥梁”。例如,寻找异性婚姻,人们更关心的是 “去哪里找”、相亲会议或人民公园,其次是这些组织提供的 “功能”。人民公园可以像卖肉一样简单。相亲会议有不同的 “要求” 和 “形式”。是的,组织和功能发挥了一定的作用,但我们发现我们偏离了情感,而情感变成了陌生。”经济需要” 和 “社会需要” 取代了 “情感需要”,然后我们 “自以为是” 在 “情感人肉市场” 中 “盲目” 搜索。现在有迹象表明,有些人热心参与,但他们总是抱怨,”哪里有更好的男人”,”有趣的灵魂”,甚至 “正常”,因为他们根本不是真的出于 “情感需要”,他们甚至不知道自己在做什么。在未来,这种对组织和功能的关注,凌驾于人际关系之上,将逐渐变得 “普遍” 和 “年轻”,不再是 “精英主义” 的恰当用语。我们不能在起跑线上输。当然,我们不能在圈子、平台等方面输给别人。

第二,我们更容易对别人感到愧疚,并将负面情绪传递给他人。

我们已经成为特别 “借口” 的人指责别人的罪行,而不对他们自己的行为负责。事实也很简单。我们每个人都拥有自己的一组 “Rational System”,并且对系统 “确信”。如果系统,最终报告是错误的,事情失败,或造成不良情绪,我们的第一个归因将是系统外的因素。或者更彻底的说,我的系统,你是如何不断地报告错误和崩溃的?外部仍然有一些问题,帮助我建立了这个系统。我们会认为不幸来自父母或配偶,而忽略了我们已经是这段关系的主人和参与者这一事实。

  1. 世界上缺乏表达

这要分成两部分,一部分是,这个不足,就是我们真的不知道用什么来表达我们的内心世界,可以说是一种 “贫穷” 的词。”另一部分是我们真的害怕冲突,不表达自己,所以我们最终真的不表达自己。真理也很简单,因为我们自我发展的一部分在于理性,那就是计算的能力,逻辑,而不是情感。我们的抽象思维能力使我们自己” 极其简单 “,无论是对的,错的,好的还是坏的。但是情感是不同的,它要求一个人有很好的自我意识和敏锐,跳过” 是的和错的 “这句话,有很多” 歧义 “。你会说,不要笑,你会说,人类是如何变得如此” 幼稚 ” 的,这种思维如何像个孩子,你仔细地看着你周围的人,你就会知道我不是在开玩笑。再加上以上两点,将来会有更多幼稚、软弱的人。

  1. 与其说是失去了 “移情”,不如说是放弃它的主动性。

从进化论的角度来看,人类花了很长时间才进化出移情的神奇技能,以帮助他们在群体中生存下来。然而,我们自发地将生存交给了 “组织”,缺乏自我意识和理解。我们如何理解他人?如果我们不能理解我们的多面性和矛盾性,我们如何才能理解他人?当我们无法从他人那里获得同情时,我们自然更容易感到孤独、冷漠和不被理解。社会的运作是有组织的,个人的运作是建立在强烈的抽象和工具理性的基础上的,这必然导致情感和温度的缺乏。

  1. 求同存异。

谁对我最有利?”这是一个简单的答案,就像我一样。如今,人们知道,如果别人作为某种自我相关的工具,无论是为了获得心理利益,还是为了关系的质量,在价值上的相似性是极其重要的。这个原因使先生对,我们正在寻找成为相同的先生。责任是他人的责任,自我系统是” 毫无疑问的 “,移情的丧失,我们理性选择人的第一标准是一样的,还是有足够的” 功能 “,请问,我们还愿意进去吗?!当今世界离婚率的上升是一个现实的解释。

只要那些求同存异的人走到一起,他们就会形成一个圈,形成一种文化。无论我们使用 “边缘” 还是 “亚洲”,未来我们都会看到更精彩甚至更精彩的文化。也许这也是我们的不幸,那么想想那些在街头的可爱年轻人,做些奇怪的事情,躲在一边,我一定会发现他们很有趣,叹息他们已经老了。

只要那些求同存异的人走到一起,他们就会形成一个圈,形成一种文化。无论我们使用 “边缘” 还是 “亚洲”,未来我们都会看到更精彩甚至更精彩的文化。也许这也是我们的不幸,那么想想那些在街头的可爱年轻人,做些奇怪的事情,躲在一边,我一定会发现他们很有趣,叹息他们已经老了。

  1. 视某人的要求、想法等为我们自己或团体的。

在那个时候,我们很难发现这种 “自以为是” 和 “想当然地” 在我们身上。这反过来又导致了男女之间的新差距。未来仍将是商品经济、消费主义、达摩克利斯之剑,以科学女性的高度承载女性心理,男性与女性之间 “自我” 的发展,在主流文化的影响下,会有很大的差异,更不用说,当我们失去移情时,我们之间的 “难以理解”,也不得不让人们逃离性别、婚姻和爱情。

  1. 我们更渴望 ” 快点

当我们依赖于非常强烈的抽象,当我们习惯于用非常合乎逻辑和科学理性的大脑解决问题,包括性别问题时,我们就想变得 “快速”。如果不迅速,我的 “理性预设” 就会出现 “漏洞”,这不仅会带来自我挫折,还会带来 “暴力” 和 “力量”。然而,”快速” 并不是个体发展的本质,更不用说爱的本质了。在 “突如其来” 和 “偶然” 面前,力量背后的 “必要性” 会感到恐惧和软弱。当你遇到这样的 “挫折” 时,当你下一次做出选择时,你就会 “很快” 失去勇气和勇气 “。

当我们自发地认为 “正确” 或 “快速解释权利” 时,我们也会限制自己的灵活性,特别是在性的关系、灵活性、表现力和情感方面。

我列举了人类未来的 “七罪”,忽视了人际关系(情感)、责备他人、内心匮乏、失去理智、无法容忍分歧,我就是我们自己,并迅速地强迫他们。

用物理心理学、理性和逻辑学来解释,超越抽象能力的大脑越来越大;身体的大小和力量是自我意识和情绪意识的象征,越来越小;手是我们的行动和理性的系统意志,是控制感的象征,将变得越来越大;眼睛是心灵的窗户,个体会看到颜色并变得更大,但由于这些颜色和力量的存在,人类已经开始为未来人类身体的畸形做准备。

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