2019年11月1日，我系2017级本科生在西桥松塘村开始第三天的实地考察实践课。在李小龙等老师的带领下，每一批学生对村历史文化进行了深入调查。最后一次参观后，同学们对西樵村有了基本的了解，培养了对地形、水系、街道、鸡尾、庙会、祠堂等元素的敏感度，掌握了文献资料，希望到野外去探索更多样化的西樵。今天的勘探集中在西樵镇西北的松塘村。学生们分组深入调查，寻找李、方、唐、刚时间变化的痕迹。
第一游松塘松塘村位于佛山市南海区西桥镇。这个村子的姓是地区姓。1934年，《桥集》谱系编纂。它可以追溯到宋朝末年迁至居松堂。传世28代。
松塘村周边有周华岗、文革岗、大唐岗。中部低地7个人工池塘绵延数十亩，自东向西贯穿村中。据村里的老人介绍，这就是“山环水”的风水格局。全村分为松堂里、圣堂里和周华里，包括贵阳广场、桂香坊、周华芳、华宁广场、钟文广场、中信广场、Tangxi广场、圣堂坊和松北广场。房屋界线清晰，房屋内房屋整齐；九栋房屋面朝水塘，纵横车道，纹理清晰。
参观该村时，可以清楚地看到松堂的寺庙布局：东边是皇帝庙，南边是天轩宫，西南边是华光寺，北边是皇帝庙和观音寺，村中心是月亮池旁的孔庙。这些“古庙”被村民们视为松塘村的“守护神”，至今仍香喷喷。
宋唐人非常重视祠堂崇拜，祠堂随处可见，包括“区祠堂”、“六祠堂”、“见五官祠堂”、“东山祠堂”、“乔尔夫祠堂”等。据宋唐家谱记载，宋末，宗族之后搬到松塘后，每家每户都有自己的泰莱住在周华。如今，松塘寺三里也分别修建，以松塘一枝为荣。
除了敬神祭祖，村里的书法风格也随之而来。真爱旅舍官网在众多的古建筑中，明德社会科学是第一位的，其次是培元、阳城、汇川和官家学校。自明朝以来，宋唐培养了20多名学者。其中瞿玉林、瞿歌良、瞿大店、瞿大元四人加入清朝皇家书院，故名“翰林村”。
如今，松塘仍有大量清代建筑，具有悠久的古韵。只见其青石板绵延，巷子鸡犬不闻，清塘水波微涨，映照出祠堂香火鼎盛，浓烟萦绕大门记录石板，恍惚似听到书声。难怪这里享有南海第一个“中国历史文化名村”的美誉。
不愿离开松塘村，同学们都充满了旧年的笔迹和新鲜的消息，在下午的小组热烈讨论中，生动、勾勒了宋塘的变化故事，并在傍晚集中报道了西小山山麓，表现出不同的想法和关切。
第一组由当丽萍和吴玉通报道。他们分析了松塘区的家谱，考察了其历史建设的细节，推测松唐区没有遵循文本的相同路线，ut视讯主播而是经历了一个长期的宗族整合过程，这一过程发展到今天。
第二批报道，李志珍、欧婷将松唐地区的发展分为四个时期：最早发展为周花岗山麓聚落的时期；到明代，宗族规模小；清朝宗族越来越多，连宗占优势；晚清出现了大量文武寺庙和神社，每一个宗族都呈现出更近的图景。
第三组报道是陈庶和许姚。从宋塘地势和环宁广场形成以来，他们将村落的扩张进程从高到低，认为宋唐兴盛的基础是清朝中叶以来桑园卫国带来的丰富耕地和科举的持续成功，并推测西桥知识界宋唐文人的友谊有助于宋唐在时代的变迁中立于不败之地。
第四批，黄浩和李建亭，讲述了17世纪至19世纪宋塘村的宗族创造的故事。区三室迁入松塘，继承了当地原有的社会学、古庙和适宜的耕田环境，经过水利建设，发展了读书科举的成功。为了提升家族的地位，屈构建了今天所见的宗谱，并与以宗祠为中心的时代一起定居下来，最终形成了现在的面貌。
第五组是吴其伟和斯隆。从水库的原始河流形态出发，讨论了宋唐宗祠的形成过程，注意到宗族的复杂性，讨论了村民祭祀活动的问题。最后，他们对华迪寺作为地方寺庙的兴起、孔庙发展和明德社会研究对该地区村庄未来发展的影响等做出了自己的推论和回答。
在各小组的展示之后，教师们作了进一步的指导，肯定了学生在田野调查中的重要性和应用，但强调要同时注意文献标准，提醒学生回到课文，把田野解说文献的结合放在第一探究的位置，同时拓展他们的思维，结合时代的背景，分析村民的言行。陈海立和李小龙立即证明，通过重新研究"桥的自编谱系"的序言，他们跳出了宗族范式，描述了宋堂的地方发展。
与简村的丝织品和民间音乐不同，ut视讯主播julia宋堂的内部整合更为复杂，宗族并不完全占主导地位。乡绅们试图通过耕耘和阅读氏族来书写自己的历史，但形成了多元化的社区结构。然而，在不同的模式下，土地上的劳动者为了生存而不懈地奋斗，与天空搏斗，与大地搏斗，与人搏斗。为了适应河流附近的低洼环境，西桥村采用自己的方式联系村民，集中力量，改变环境，利用资源，最终创造自己的家园和历史；而探索特定场景中的空间、环境和人类活动的故事，是我们来到田野现场的意义所在。